Novo modo de ser Igreja ~ Laboratório da fé

Lumen Gentium — Constituição Dogmática sobre a Igreja

Ao convocar o Concílio Vaticano II, o Papa João XXIII tinha um objetivo bastante claro: «aggiornamento», atualização da Igreja diante das questões postas pela sociedade da época. Os trabalhos e documentos deveriam seguir esta linha, mas no final da primeira sessão, nenhum dos 72 documentos propostos tinha sido aprovado. João XXIII morreu meses depois, a 3 de junho de 1963. Paulo VI sucedeu-lhe e retomou os trabalhos conciliares sob uma nova perspetiva. Meses antes, Paulo VI, na época cardeal Montini, tinha-se pronunciado, afirmando que o Concílio se deveria ocupar de um único problema: «a Igreja», isto é, refletir sobre a essência da Igreja. Este seria o novo caminho a seguir.

Do projeto inicial de 72 documentos passou-se para 16, deixando aspetos secundários para intervenções futuras do Papa e das congregações pontifícias. A constituição sobre a Igreja — «Lumen Gentium» (Luz dos Povos) (LG) — torna-se como que o tronco do Concílio e representa, no campo da eclesiologia, uma autêntica revolução. Surge um novo modo de ser e de compreender a Igreja. De um modelo de Igreja como sociedade perfeita passa-se agora a uma pluralidade de imagens, complementares entre si e orientadas pela perspetiva do mistério e da Trindade.

Ao contrário da Constituição «Sacrosanctum Concilium», houve longa discussão sobre o texto original, sendo feitas cerca de quatro mil emendas. O documento final, votado apenas após cada um dos capítulos ser aprovado individualmente, foi promulgado a 21 de novembro de 1964, após receber 2151 votos a favor e apenas 5 contra. É composto por oito capítulos, onde se descrevem diferentes aspetos da Igreja.

No capítulo I somos introduzidos no «mistério da Igreja»: a Igreja é o reino já presente em mistério e cresce pelo poder de Deus; «é o povo congregado na unidade do Pai e do Filho e do Espírito Santo» (LG, número 4). Resgatam-se uma série de imagens que desde as origens do Cristianismo representaram a Igreja: rebanho, lavoura de Deus, edifício, Jerusalém do alto, templo do Espírito e corpo de Cristo com diferentes membros, guiados pela única cabeça: Cristo, que é a Luz dos Povos.

Enquanto o capítulo I considera o corpo eclesial a partir do mistério trinitário, o II apresenta o seu desenvolvimento histórico. O novo povo de Deus, uno e universal, é formado por todos os que creem. Na nova aliança, todos são chamados a ir e batizar, segundo a ordem de Cristo em Mateus 28, 18-20, constituindo assim uma Igreja missionária.

Os capítulos III e IV descrevem a estrutura orgânica da Igreja. Todos os batizados, fiéis ou pastores, têm a mesma vocação fundamental e são associados à mesma missão. Primeiramente fala-se da constituição hierárquica da Igreja, especificando a função dos bispos (pregar o Evangelho, governar e santificar o rebanho), presbíteros e diáconos, que estão ao serviço do povo de Deus. A seguir trata dos leigos, aos quais «compete por vocação procurar o Reino de Deus tratando das realidades temporais e ordenando-as segundo Deus» (LG 31). Os leigos, cada vez mais valorizados, são chamados à santidade a partir da sua vida de inserção no mundo. Para tal é sempre atual a necessidade de se investir na formação e participação dos leigos na vida eclesial.

O Concílio pede que entre pastores e fiéis haja uma «comunidade de relações» e um mútuo apoio, pois todos são «chamados à santidade». Este é o tema dos capítulos V e VI. A missão essencial da Igreja é a santificação: a Igreja é santa e todos na Igreja são chamados à santidade. No coração desta vocação comum a todos situa-se a vida consagrada. O Concílio assinala os conselhos evangélicos como dom divino, consagração ao serviço de Deus. [...]

Nos dois últimos capítulos da «Lumen Gentium» há a descrição do desenvolvimento escatológico da Igreja e do papel de Maria nesta caminhada, no mistério de Cristo e da Igreja. A Igreja peregrina está em união com a Igreja celeste e só será consumada na glória celeste (LG 48).

Segundo destacou o professor M. Costa Santos,

a ordem dos três primeiros capítulos mostra a «mudança copernicana» gerada pelo Concílio. O conceito de povo de Deus, após o mistério da Igreja, indica que o povo de Deus não surge por iniciativa dos homens, mas do plano de Deus Pai. O povo de Deus, antes constituição hierárquica da Igreja e dos leigos, mostra que a comunidade eclesial e a vocação comum são prioritárias face à diversidade de ministérios e vocações; a realidade primeira é o «nós ecleisal» em que a unidade precede a diferença. A constituição hierárquica, após o povo de Deus, mostra que os ministérios estão ao serviço do corpo eclesial como mistério, a partir de Cristo.

Este é provavelmente o documento mais importante do Concílio Vaticano II, pois fez a Igreja refletir sobre a sua essência, sobre a sua origem e constituição interna. A sua redescoberta como mistério marca este retorno às origens ao mesmo tempo que se abre a todas as novidades trazidas pelos novos tempos. A consciencialização da Igreja como mistério ligado ao mistério de Cristo e não como sociedade deu um novo rumo e apontou caminhos interessantes que infelizmente não foram bem explorados ao longo destes cinquenta anos. Há muito a ser feito. Como recorda a professora Manuela Carvalho:

A «Lumen Gentium» ainda não é vivida nem aplicada. [...] Alguns pontos desta constituição foram vistos, como a questão da colegialidade e do episcopado, mas o fundamento, a raiz da própria Igreja é mais difícil. Exige muito da vida cristã.

Isso significa que a Igreja ainda tem muito trabalho pela frente, pois, como afirma o professor Costa Santos:

a Igreja, num processo iniciado pelo Concílio e jamais conclusivo, deverá ser, sempre mais, sinal da «união com Deus e da unidade do género humano». Desta unidade, a Igreja é testemunha, que toma presente (visível) o Ausente (invisível).

Para refletir

A partir da minha condição de leigo, religioso ou pastor, como vejo a Igreja atualmente? Qual a sua essência? Em que deveria mudar?
Diante das questões colocadas à Igreja pela sociedade contemporânea, como pode o Vaticano II iluminar-nos?
Como vivo a minha vocação à santidade? Em que posso melhorar?

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Para aprofundar

Documentos do Concílio Vaticano II.
Cardeal José Saraiva Martins, «Ide e anunciai», Paulus Editora, 2007.
Henrique Manuel Rodrigues dos Santos, «A recepção do Concílio Vaticano II na diocese da Guarda», Paulus Editora, 2010.
João Paulo II, Exortação Apostólica «Christifideies Laici», 1988.
Pio XII, Carta Encíclica «Mystici Corporis Christi», 1943.

Para agir

O Vaticano II destacou a importância do leigo na ação eclesial. A proposta de ação concreta é que cada leitor pense numa atividade da sua paróquia na qual se poderia envolver mais diretamente.