Quaresma de fé [29] ~ Laboratório da fé

— Todo tiene su momento - blog de Pedro Jaramillo —

Segunda-feira da quinta semana

— Evangelho segundo João 8, 1-11*

Naquele tempo, Jesus foi para o Monte das Oliveiras. Mas de manhã cedo, apareceu outra vez no templo e todo o povo se aproximou d’Ele. Então sentou-Se e começou a ensinar. Os escribas e os fariseus apresentaram a Jesus uma mulher surpreendida em adultério, colocaram-na no meio dos presentes e disseram a Jesus: «Mestre, esta mulher foi surpreendida em flagrante adultério. Na Lei, Moisés mandou-nos apedrejar tais mulheres. Tu que dizes?». Falavam assim para Lhe armarem uma cilada e terem pretexto para O acusar. Mas Jesus inclinou-Se e começou a escrever com o dedo no chão. Como persistiam em interrogá-l’O, Ele ergueu-Se e disse-lhes: «Quem de entre vós estiver sem pecado atire a primeira pedra». Inclinou-Se novamente e continuou a escrever no chão. Eles, porém, quando ouviram tais palavras, foram saindo um após outro, a começar pelos mais velhos, e ficou só Jesus e a mulher, que estava no meio. Jesus ergueu-Se e disse-lhe: «Mulher, onde estão eles? Ninguém te condenou?». Ela respondeu: «Ninguém, Senhor». Jesus acrescentou: «Também Eu não te condeno. Vai e não tornes a pecar».

* O Leccionário apresenta duas hipóteses para o evangelho, na segunda-feira da quinta semana da Quaresma. A primeira hipótese é aconselhada para os Anos A e B, uma vez que no Ano C se trata do mesmo texto proclamado no dia anterior (quinto domingo da Quaresma: João 8, 1-11). A segunda hipótese é aconselhada para o Ano C (João 8, 12-20). O autor da reflexão que se segue, manteve a primeira hipótese...

— «Ninguém te condenou? [...] Também Eu não te condeno»

É uma narração simples, mais ao estilo de Lucas que de João, onde se cruzam sentimentos e reações. Trata-se de um ensinamento através da ação. Jesus, sentado, instruía todos os que se aproximavam dele. A cena da mulher adúltera faz parte do ensinamento. Jesus ensina com palavras, mas também com gestos.
A intenção dos escribas e fariseus é armar uma cilada contra Jesus: vai decidir pelo cumprimento da Lei de Moisés, qua mandava apedrejar as adúlteras, ou, contra a Lei, invocará também o perdão e a misericórdia? Os dois mandamentos da Antiga Aliança estão em Levítico 20, 10 e Deuteronómio 22, 22 e referem-se tanto ao adúltero como à adúltera (é mais um caso que prova que não se pode ler o Antigo Testamento sem a luz de Jesus, pois, de outro modo, estaríamos a apedrejar as adúlteras).
Jesus não responde diretamente. Provoca uma cena muito expressiva. A resposta entra-lhes pelos olhos: «quem de entre vós estiver sem pecado atire a primeira pedra».
Na proposta, há uma reflexão importante: não são pecadores apenas aqueles que chamamos de «pecadores públicos». O pecado, como realidade interior, não se vê publicamente, mas tem a mesma gravidade.
Os escribas e os fariseus entendem bem a «indireta» que Jesus lhes lança. Aquele ir saindo a começar pelos mais velhos é um reconhecimento da verdade da nossa condição de pecadores.
Agora, já só Jesus com a mulher: «Eu também não te condeno. Vai e não tornes a pecar». Jesus não condena, perdoa.

— Sinais para o caminho de fé

Uma fé madura não significa uma fé intransigente, sobretudo, com o próximo. A dureza do coração vem-nos da falta de experiência da graça e de ter vivido a fé simplesmente como cumprimento rigorista de preceitos.
A fé é uma realidade que agarra a profundidade do coração. A falta de fé viva, que se manifesta nos nossos pecados, é também uma realidade interior. Tudo o que nos separa de Deus, ainda que não seja público, é uma infidelidade da nossa parte.
Uma fé verdadeira faz com que tenhamos progressivamente na nossa vida «os mesmos sentimentos de Cristo Jesus». No casa do mulher adúltera, esses sentimentos são de perdão e não de condenação.
O perdão nunca se pode confundir com «licença para pecar». Em matéria de fidelidade é mais exigente o amor do que o medo. Jesus pede à mulher: «não tornes a pecar».
As expressões religiosas do medo, terror e ameaça não têm nada a ver com a fé em Jesus..., embora muitos as querem utilizaram para que o povo «se converta». A única conversão faz-se «por atração» e não por imposição, mesmo que seja uma imposição psicológica.